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西方有“為詩辯護”的傳統(tǒng)，其中就涉及這樣的問題?！霸娛坊プC”是一種在社會學或歷史學視角下研究文學的途徑，在西方也不是陌生的方法，不過這種方法往往容易偏離文學研究，把文學作品當成文獻材料，目的是去印證對社會或歷史的理解。社會學家或歷史學家當然可以這樣做，但這不是文學研究的正途。文學批評應該始終以文學的闡釋和理解為中心，展示文學如何以審美的形式表現(xiàn)思想觀念和歷史狀況，而不是把文學作品視為工具，為思想和歷史提供例證。

張隆溪：西方對中國和其他非西方文化傳統(tǒng)，往往強調(diào)差異，視之為西方的“他者”或對立面。相比之下，我認為錢鐘書先生在《談藝錄》序里提出的“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂”，才是跨文化比較研究的基本原則。因為跨文化研究最終希望能有助于人類各民族的相互理解和共同進步，主張和而不同，而不是強調(diào)差異，造成緊張和沖突，甚至戰(zhàn)爭。

張隆溪，湖南師范大學瀟湘學者講座教授，北京大學燕京學堂礪德講席教授。獲選為瑞典皇家人文、歷史及考古學院外籍院士，歐洲學院外籍院士。2007至2009年，在北京外國語大學任長江學者講座教授。2016至2019年，任國際比較文學學會主席。長期專注于東西方跨文化研究，曾以中英文發(fā)表三十余部專著和數(shù)百篇學術論文。

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