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西方有“為詩辯護(hù)”的傳統(tǒng)，其中就涉及這樣的問題?！霸娛坊プC”是一種在社會學(xué)或歷史學(xué)視角下研究文學(xué)的途徑，在西方也不是陌生的方法，不過這種方法往往容易偏離文學(xué)研究，把文學(xué)作品當(dāng)成文獻(xiàn)材料，目的是去印證對社會或歷史的理解。社會學(xué)家或歷史學(xué)家當(dāng)然可以這樣做，但這不是文學(xué)研究的正途。文學(xué)批評應(yīng)該始終以文學(xué)的闡釋和理解為中心，展示文學(xué)如何以審美的形式表現(xiàn)思想觀念和歷史狀況，而不是把文學(xué)作品視為工具，為思想和歷史提供例證。

張隆溪：西方對中國和其他非西方文化傳統(tǒng)，往往強(qiáng)調(diào)差異，視之為西方的“他者”或?qū)α⒚妗Ｏ啾戎?，我認(rèn)為錢鐘書先生在《談藝錄》序里提出的“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”，才是跨文化比較研究的基本原則。因為跨文化研究最終希望能有助于人類各民族的相互理解和共同進(jìn)步，主張和而不同，而不是強(qiáng)調(diào)差異，造成緊張和沖突，甚至戰(zhàn)爭。

張隆溪，湖南師范大學(xué)瀟湘學(xué)者講座教授，北京大學(xué)燕京學(xué)堂礪德講席教授。獲選為瑞典皇家人文、歷史及考古學(xué)院外籍院士，歐洲學(xué)院外籍院士。2007至2009年，在北京外國語大學(xué)任長江學(xué)者講座教授。2016至2019年，任國際比較文學(xué)學(xué)會主席。長期專注于東西方跨文化研究，曾以中英文發(fā)表三十余部專著和數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文。