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西漢是中央政權(quán)在新疆設(shè)立正式行政機(jī)構(gòu)的開端。公元前60年，漢朝設(shè)置西域都護(hù)府，開創(chuàng)中央政權(quán)有效管轄治理新疆地區(qū)的先河。西域都護(hù)府并非象征性的存在，而是擁有督察諸部、能安輯民眾的實(shí)權(quán)軍政實(shí)體。東漢改西域都護(hù)為西域長史，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。魏晉南北朝時期，前涼政權(quán)于公元327年在吐魯番盆地設(shè)立高昌郡，下轄田地等縣，推行與中原一致的行政治理制度，這是中原的郡縣制度第一次在新疆地區(qū)出現(xiàn)。隋代設(shè)立鄯善、且末、伊吾三郡，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。

屯墾戍邊是歷代中央政權(quán)治理新疆的重要策略。公元前105年，漢武帝派軍隊到今伊犁河谷一帶屯田，這是中國古代中央政權(quán)在西域屯田的開端。屯田不僅解決了駐軍糧草問題，更將中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)引入西域，而西域地區(qū)的栽培技術(shù)和特產(chǎn)也傳入中原地區(qū)。唐代屯田規(guī)模擴(kuò)大至天山南北，安西、北庭大都護(hù)府治所等地屯田眾多，推動了西域社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。清代統(tǒng)一新疆地區(qū)后，開展遍及天山南北的大規(guī)模屯田，極大程度地促進(jìn)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)了社會穩(wěn)定。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與經(jīng)貿(mào)互通強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)一體化。屯墾興盛促使水利事業(yè)發(fā)展，若羌縣米蘭遺址保存有比較完整的漢代水利設(shè)施，唐代設(shè)掏拓所、水官掏拓使管理水利，清代在新疆積極開展水利建設(shè)ayx愛游戲app，修浚河渠、推廣坎兒井。同時，交通與商貿(mào)不斷完善發(fā)展，絲綢之路的暢通促進(jìn)中原與西域的商貿(mào)往來，驛站體系日益完善，成為西域同中原密切聯(lián)系的紐帶，隨著商貿(mào)活躍，于闐、疏勒、西州、庭州、惠遠(yuǎn)、迪化等一批城鎮(zhèn)先后興建，帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口增長。

李思敏：中國歷代中央政權(quán)始終尊崇大一統(tǒng)理念，將新疆地區(qū)置于國家大一統(tǒng)格局下進(jìn)行治理。歷史上的西域地方政權(quán)普遍有濃厚的中國一體意識，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)?！稘h書》記載龜茲王絳賓學(xué)習(xí)中原禮儀制度，“如漢家儀”。唐代，西域諸部尊崇中華文化，尊奉唐太宗為“天可汗”。五代遼宋夏金時期，于闐王自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李，喀喇汗王朝首領(lǐng)自稱“桃花石汗”(意為中國之汗)，都彰顯對中國的認(rèn)同。元明時期，多民族大遷徙、大融合，元代有大批畏兀兒人等東遷中原。清代土爾扈特部萬里東歸，更是對中央政權(quán)高度認(rèn)同的生動體現(xiàn)。

從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等治理實(shí)踐來看，歷代中央政權(quán)對新疆的治理從未中斷，且呈現(xiàn)逐步深化的特征：行政上，持續(xù)深化治理措施，實(shí)現(xiàn)與中原制度統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)上，大力開發(fā)建設(shè)新疆，形成與中原經(jīng)濟(jì)的密切聯(lián)系；文化上，從大一統(tǒng)理念深化到身份認(rèn)同構(gòu)建，鑄就新疆各族民眾的中華民族認(rèn)同。每一次的治理深化，都夯實(shí)了新疆作為中國領(lǐng)土的基礎(chǔ)。

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